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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    寺,众僧跪地迎接,慈禧忙说:“自家子弟,不必俗礼参拜。”慈禧自称是受命于天的老佛爷,她认为到大相国寺就是走亲戚,故对佛门僧人皆称自家子弟。  慈禧落座后,智清跪地念佛,说道:“老佛爷驾临敝寺,真是蓬荜...

    于茂世

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    ,他是在亲戚家长大的。两岸开放后,他回乡、修墓立碑,才稍慰孝思。七十岁生日,他交代所有的后人,等他百年之后,把骨灰洒(不是择穴埋葬)在他父母坟墓的周围。生前少能亲近父母,又来不及奉养。身后愿长依左右,...

    汪希教

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  • 聚焦沧浪之二:园林寺庙篇

    骨子里就是透着淡定的闲适。  第一次到苏州,是三十年前的蜜月旅行。那时候还没有旅游的概念,借住在亲戚家,想不到,也舍不得去住旅馆。到苏州当然就是为了看园林。那时候的园林,还没有如潮的游客,稀稀落落几个人,...

    朱文颍

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    规定,十人中必有一人献身于佛,但此人的亲戚可用牲畜赎回献身者,若是王公则出牲畜五头;第17条规定,以言辞或行动侮辱僧侣者,财产刑从重处罚;第18条规定,僧侣破戒或擅自还俗者,科牲畜及财产之半。  三、...

    杨富学

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    ,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场,以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮,可谓戴发高僧,居家佛子矣。(复泰顺林介生居士书)  ...

    印光大师

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  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔(超化塔)

    化塔下安奉着释迦牟尼佛真身舍利。  他们反对扒塔的理由很简单“超化塔是当地一景,在外的超化人返乡或本地的超化人走亲戚回家,在10里之外,都能看到高耸入云的超化塔,这时从心理上说,就已经到家了。”孙伟...

    不详

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  • 苏东坡说禅:第一部分 参禅前

    之乐。  古代人赞扬一个好官时,常说他是“爱民如子”。他所管辖的老老少少的百姓,虽然和他没有亲戚关系,但他却要像对待亲人那样,时时把百姓们装在心里,想百姓所想,急百姓所急。  这一种爱民如子的心,在...儿子约好,以饭菜作为案情进展的暗号,如果风平浪静,就送菜和肉;如果定下杀头之罪,就送鱼。过了一段时间后,苏迈有事要离开京城几天,便委托一位亲戚去送饭。结果这位亲戚不知道父子俩的约定,偏偏送了鱼。苏轼...

    师雅惠

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    发之时,即召娼妓杂卧床上,任意奸污,稍有不从,即拔刀杀之。他还任意闯入亲戚大臣家中,看到有姿色的妇女就行奸淫,还逼奸孝静帝的妹妹和自己的嫂嫂,在逼奸父亲的姬妾尔朱英娥未遂时,就将她杀死。  一次,清河...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    思量世间怨憎等不可爱情境而忿恨。  3.害觉:又称为恼觉;指常生起憎嫉心,欲恼害他人之念,如:打骂,乃至夺命。  4.亲里觉:常忆念亲戚乡里而生起贪著之念。  5.国土觉:心常思国土安危之念。  6....

    慧沼大师撰

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    1901年出生在工布地区鲁丁地方,因其父母是十三世达赖喇嘛的亲戚,而被认定为前世第穆活佛的转世灵童,经哲蚌寺洛色林札仓奏请清光绪皇帝,准予恢复其前世第穆呼图克图之封号,但噶厦只允许其作哲蚌寺“措钦”活佛。...

    布琼

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